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Le roi Salomon au Moyen Âge

Savoirs et représentations

Boudet, Jean-Patrice (ed.) (...)

À l’époque médiévale, en Orient et en Occident, se conjuguent sur la figure mythique du roi Salomon des aspects variés et parfois contradictoires touchant aussi bien au secret qu’à une diffusion d’idées et de représentations visant à un consensus social et politique. Les contributions ici réunies s’inscrivent dans une optique comparative dans la mesure où la place qu’occupe Salomon dans les trois religions du Livre (judaïsme, christianisme, islam) n’a fait que croître et embellir durant la période médiévale, dans le cadre d’une symbolique du pouvoir en partie commune et de ce que l’on pourrait qualifier une « culture de l’équivoque » (Bruno Roy). Paradigme du roi sage et juste d’après le texte biblique, Salomon est en effet également un souverain dépravé, pourvu de 700 épouses et de 300 concubines, femmes qui, au temps de sa vieillesse, détournèrent son cœur pour l’inciter à suivre d’autres dieux et à sombrer dans l’idolâtrie. Son sort dans l’au-delà a ainsi fait l’objet de nombreuses spéculations. En outre, plusieurs traités pseudépigraphiques grecs des premiers siècles de notre ère, ainsi que la tradition juive rapportée par Flavius Josèphe et abondamment exploitée dans l’Occident médiéval (notamment à partir du XIIe siècle), en font un roi exorciste et magicien, capable de contraindre les démons à lui obéir. Salomon joue également un rôle fondamental dans la littérature magique byzantine, copte et arabo-musulmane, dont certains spécimens ont été traduits ou adaptés en latin. À l’instar d’Hermès et d’Aristote, il est donc l’un des grands héros emblématiques du vaste mouvement de transfert culturel entre l’Orient et l’Occident qu’a connu la seconde moitié du Moyen Âge.

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En la época medieval, tanto en Oriente como en Occidente, la figura mítica del rey Salomón estuvo asociada a aspectos diversos y a veces contradictorios, tanto en lo que se refiere al secretismo como a la difusión de ideas y representaciones encaminadas a un consenso social y político. Las contribuciones aquí reunidas se inscriben en una perspectiva comparativa, en la medida en que el lugar ocupado por Salomón en las tres religiones del Libro (judaísmo, cristianismo, islam) no hizo sino crecer y embellecerse durante el periodo medieval, en el marco de una simbología del poder en parte común y de lo que podría calificarse de "cultura del equívoco" (Bruno Roy). Paradigma del rey sabio y justo según el texto bíblico, Salomón fue de hecho también un gobernante depravado, dotado de 700 esposas y 300 concubinas, mujeres que, en su vejez, volvieron su corazón hacia otros dioses y se hundieron en la idolatría. Su destino en la otra vida ha sido objeto de numerosas especulaciones. Además, varios tratados pseudoepigráficos griegos de los primeros siglos de nuestra era, así como la tradición judía relatada por Flavio Josefo y abundantemente explotada en el Occidente medieval (sobre todo a partir del siglo XII), lo convierten en un rey exorcista y mago, capaz de obligar a los demonios a obedecerle. Salomón también desempeña un papel fundamental en la literatura mágica bizantina, copta y árabo-musulmana, parte de la cual se ha traducido o adaptado al latín. Como Hermes y Aristóteles, es por tanto uno de los grandes héroes emblemáticos del vasto movimiento de transferencia cultural entre Oriente y Occidente en la segunda mitad de la Edad Media.