La teoría crítica de la política y del derecho en la república de Weimar

Otto Kirchheimer

Monereo Pérez, José Luis

El pensamiento de Otto Kirchheimer no ha dejado de crecer como referente de muchos de los problemas contemporáneos que solo se intuían en la República de Weimar, pero que explosionaron a partir de la Segunda Postguerra mundial.
Aunque es obvio que ninguna época puede proyectarse sin más a otra época caracterizada por circunstancias ambientales y contextos culturales completamente distintos, tampoco se puede desconocer que la experiencia de la República de Weimar puede aportarnos, aparte del valioso análisis histórico del pensamiento político, social y constitucional de ese periodo crucial de la historia europea y mundial, enseñanzas importantes sobre los grandes debates que se han suscitado desde el siglo veinte.
La Constitución de la República de Weimar construía una nueva forma-Estado: el Estado Social de Derecho.
Durante la República de Weimar se plantearon grandes debates sobre el sentido y alcance de categorías como “poder constituyente”, “soberanía”,“Constitución”, “dictadura”, “democracia social”, “derechos fundamentales”,“garantías constitucionales”, “reforma constitucional”; “sistema de partidos” y “opinión pública”, entre muchos otros.
Todo ello acompañado de la presecia de pensadores que nos siguen interpelando y que fueron de una talla intelectual extraordinaria: Hans Kelsen, Carl Schmitt, Hermann Heller, Rudolf Smend, Gustav Radbruch, Otto Kirchheimer, Franz Neumann, Ernest Fraenkel, Ernst Forsthoff, Karl Loewenstein, Otto Bauer, Karl Renner, Otto Hinze, Karl Mannheim, Franz Oppenherimer, Karl Paul Polanyo, entre muchos otros.
Merece pues la pena adentrarse en ese mundo intelectual a través de un pensador extraordinario como fue Kirchheimer. Y hacerlo en un contexto de esa época transcendental de nuestra historia política y cultural europea, pero teniendo en cuenta que en el tiempo presente domina una complejidad extraordinaria y una incertidumbre que supone que lo que está en juego no es sólo la democracia, sino nuestra continuidad como especie. Y este es un elemento realmente nuevo en la historia humana.
Kirchheimer -como Marcuse- es de los pensadores que decidieron quedarse en el exilio americano a diferencia de la mayoría de los miembros vivos de la Escuela de Frankfurt.