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From Sun-Day to the Lord's Day

The Cultural History of Sunday in Late Antiquity and the Early Middle Ages

Heil, Uta (ed.)

Ever since the Christianization of the planetary week in Late Antiquity, the notion of Sunday as a day of rest, as well as the rhythm of a seven-day week, has been a constant. Yet the cultural history of Sunday in Late Antiquity and the Early Middle Ages is complex. Detailed research reveals a greater diversity than appears at first glance. For example, Sunday did not simply replace the Sabbath, nor was the Jewish Sabbath commandment directly adopted. Furthermore, the Sunday laws of Emperor Constantine officially gave the inhabitants of the Roman Empire a day of rest free of work, but the effect and reception of the laws is hard to grasp, even among Christian authors. Moreover, Sunday was by no means a central theme in the history of late antique Christianity, so that the scattered references must be interpreted.
This edited collection, based on a conference in Vienna in 2019, investigates the relevance of Sunday and the weekly rhythm in Late Antiquity and the Early Middle Ages in the everyday life of people, in monasticism, in synods, in further imperial and ecclesiastical laws, and in disciplinary and liturgical developments. It also covers controversies with the Jewish Sabbath as well as reflections on the aspect of rest, freedom, and of charity. While exploring different views and regional differences, the contributions show the growing importance of the Lord’s Day, especially since the sixth century, as part of the Christianization of society and the sacralization of the calendar.

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Desde la cristianización de la semana planetaria en la Antigüedad tardía, la noción del domingo como día de descanso, así como el ritmo de una semana de siete días, han sido una constante. Sin embargo, la historia cultural del domingo en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media es compleja. Una investigación detallada revela una diversidad mayor de lo que parece a primera vista. Por ejemplo, el domingo no sustituyó simplemente al sábado, ni se adoptó directamente el mandamiento judío del sábado. Además, las leyes dominicales del emperador Constantino concedieron oficialmente a los habitantes del Imperio Romano un día de descanso libre de trabajo, pero el efecto y la recepción de las leyes son difíciles de comprender, incluso entre los autores cristianos. Además, el domingo no fue en absoluto un tema central en la historia del cristianismo de la Antigüedad tardía, por lo que las referencias dispersas deben ser interpretadas.
Esta colección editada, basada en una conferencia celebrada en Viena en 2019, investiga la relevancia del domingo y el ritmo semanal en la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media en la vida cotidiana de las personas, en el monacato, en los sínodos, en posteriores leyes imperiales y eclesiásticas, y en los desarrollos disciplinarios y litúrgicos. También aborda las controversias con el sábado judío, así como las reflexiones sobre el aspecto del descanso, la libertad y la caridad. Al tiempo que se exploran diferentes puntos de vista y diferencias regionales, las contribuciones muestran la creciente importancia del Día del Señor, especialmente desde el siglo VI, como parte de la cristianización de la sociedad y la sacralización del calendario.