Identidades en movimiento

itinerarios transnacionales y transformaciones culturales (siglos XIX y XX)

Guardia Herrero, Carmen de la (ed.)
Toboso Sánchez, Pilar (ed.)

Uno de los rasgos más sobresalientes del mundo contemporáneo es el triunfo de lo percibido como efímero. El movimiento, las transformaciones, los cambios han incrementado su velocidad hasta tal punto que existe una sensación de desvanecimiento de valores y creencias que pensábamos estables. Frente a ello, las comunidades y los individuos se fragmentan en sus respuestas. Hay quienes siguen adelante y abrazan las novedades y las exploran y los que, por el contrario, protagonizan procesos de formación reactiva retornando a un pasado identitario imaginado como permanente, y reivindicando valores que, muchas veces, los historiadores no reconocen como propios de ese pasado que ensalzan.
Esa sensación de incertidumbre, de resignificación, de ruptura, no es un fenómeno nuevo. Desde el siglo XIX y en los siglos XX y XXI las identidades han sido frágiles y han estado en movimiento. Migraciones, exilios, solicitudes de refugio, panfletos, libros, periódicos han atravesado océanos transformando y resignificando realidades vistas como fijas. Es cierto que la velocidad del cambio era menor, pero existía. Las transformaciones sociales, culturales y políticas generadas por ese trasiego de personas y culturas, a pesar de los esfuerzos de las naciones para evitarlas, siempre estuvieron presentes.
Este libro pretende reflexionar sobre las consecuencias de ese continuo movimiento iniciado en el siglo XIX, así como vislumbrar los itinerarios transnacionales de individuos, de comunidades y de culturas. También analizar las hibridaciones culturales y las transformaciones identitarias en un espacio concreto: Europa y las diferentes naciones americanas. Además, para acercarse a esa historia que transciende fronteras nacionales y que está en continuo movimiento, los autores han utilizado fuentes literarias al considerar que estas penetran y dan luz sobre espacios en donde las fuentes históricas más tradicionales no pueden penetrar.