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Olympias of Epirus

Antela Bernárdez, Borja
Olimpia, Reina consorte de Filipo II, Rey de Macedonia

Olympias, daughter of Neoptolemus king of Molossia, wife of Philip II king of Macedonia, and mother of Alexander III (the Great), king of Macedonia and conqueror of the Persian empire, was the most powerful woman of her era, a model (as well as a kind of cautionary tale) for all future Hellenistic royal women. Borja Antela-Bernárdez, in this collection of articles, takes an imaginative, less conventional political approach to the career of Olympias. The author examines the tradition about her in scholarship, demonstrating that it remained not only sexist and hetero normative, but also retained assumptions about royal marriage grounded in modern monogamous unions, despite Philip II’s undeniable polygamy. He also pays attention to the ways in which Olympias’ religious role in various cults has been misunderstood or oversimplified by ancient and modern writers, suggesting that many of these misunderstood features originate in Olympias’ Aeacid origins and identity, and concludes reviewing the role of her religious practices and of female power in Macedonia, through her religious authority in Macedonia.

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Olimpia, hija de Neoptólemo, rey de Molosas, esposa de Filipo II, rey de Macedonia, y madre de Alejandro III (el Grande), rey de Macedonia y conquistador del imperio persa, fue la mujer más poderosa de su época, un modelo (a la vez que una especie de cuento con moraleja) para todas las futuras mujeres de la realeza helenística. Borja Antela-Bernárdez, en esta colección de artículos, adopta un enfoque político imaginativo y menos convencional de la carrera de Olimpia. El autor examina la tradición sobre ella en la erudición, demostrando que seguía siendo no sólo sexista y heteronormativa, sino que también conservaba supuestos sobre el matrimonio real basados en las uniones monógamas modernas, a pesar de la innegable poligamia de Filipo II. También presta atención a las formas en que el papel religioso de Olimpia en diversos cultos ha sido malinterpretado o simplificado en exceso por escritores antiguos y modernos, sugiriendo que muchos de estos rasgos malinterpretados tienen su origen en los orígenes e identidad eácidas de Olimpia, y concluye revisando el papel de sus prácticas religiosas y del poder femenino en Macedonia, a través de su autoridad religiosa en Macedonia.