De Platón a Cervantes

los peligros del curioso impertinente

Pons Dominguis, Jesús

La idea central de nuestro argumento es sencilla, esto es que la ficcio?n posee el poder de hechizar o encantar al lector. Ahora bien, las repercusiones, incluso impli?citas, no lo son. La mi?mesis tiene la capacidad de seducir y encantar de tal forma que ese mismo poder de encantamiento acrecienta el deseo mime?tico. En u?ltima instancia, la mi?mesis es al mismo tiempo imitacio?n y personificacio?n. Todo esto, al menos en parte, lo sugiere el realista Aristo?teles en la Poe?tica aunque, como tantas otras cosas, queda sin explicar.
Cervantes mediante la narracio?n del CURIOSO IMPERTINENTE no so?lo plantea el conflicto entre autoridad y experiencia, sino que establece muy matizadamente un procedimiento de ruptura y continuidad en la dispositio de la fa?bula, a su vez imbuido de un especial cara?cter tra?gico capaz de establecer, adema?s de un contrapunto frente al sentido co?mico del argumento principal de la obra, tambie?n un modelo general y sublime para la narrativa moderna. Con ello dota Cervantes a su "rara invencio?n" de esa especiali?sima dimensio?n lu?dica que procura el predominio del deleite y la maravilla por encima de cualquier tipo de finalidad instructiva. Su ejemplaridad es otra mucho ma?s profunda. Para Plato?n y Cervantes la ficcio?n literaria no puede confundirse con el conocimiento en virtud de que su funcio?n consiste en producir entretenimiento, y so?lo considerada como una ficcio?n o simulacro puede el discreto lector evitar las confusiones entre realidad y ficcio?n y no dejarse seducir por la peligrosidad de la imitacio?n poe?tica.